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国家级非物质文化遗产----江阳区分水油纸伞

发布时间:2015-09-08 17:24:09

  产生年代:
 
  中国油纸伞传统制作技艺的发明创造由来已久,至少已有上千年历史。但这项技术的发明究竟源于何时,起源于何地,已无从考证。但古人广泛使用油纸伞作遮阳挡雨工具的事实,却可以从大量古典文学作品、古典戏剧的道具中发现。
 
      

   泸州分水岭乡油纸伞的制作历史也已很久远。据清光绪八年壬午(1882年)《泸县志——卷第三》载:“泸制(桐油)纸伞,颇为有名。城厢业此者二十余家。崇义分水岭亦多此者,而已分水岭所致最佳。原有美美,现有六福,工作益精巧。”由此可见,至少在清代,分水岭油纸伞已在泸州城乡广泛运用,且其制作工匠之多,工艺水平之高,使用者之众,都是有案可稽的。据泸州史学界的广泛说法:分水岭油纸伞工艺的使用和传承,至少可以上溯到明代,制作历史超过四百年。分水油纸伞的传统制作工艺从第一代传人许绍楷开创以来,历经第二代传人许桐生,第三代传人毕祥禄,第四代传人毕朝贵,第五代传承人毕林泽,第六代国家级法定传承人毕六福,一脉相传至今。
 
  分布区域:
 
  分水岭乡位于江阳区东南部,处于纳溪区、江阳区、合江县结合部,是多元文化交流之地,距离泸州市城区22公里。分水岭街属历史古镇,风景优美,人杰地灵,三国蜀汉尚书董允和中印边境反击战斗英雄张映鑫烈士长眠在这里(衣冠冢)。分水岭乡属亚热带季风气候,浅丘型地势,地理坐标为东经105°09′,北纬28°54′,海拔高度352m。全乡二、三产业发展迅速,拥有全国百强协会“四峰山竹木专业技术协会”。分水美美牌油纸伞和四峰山牌竹筷畅销全国各地及东南亚国家和地区。
 
  基本内容:
 
  一把传统的泸州分水油纸伞的制作工艺需要多达一百道的繁琐工序,并且全部靠手工制作完成。下面例举主要工序说明。
 
  1.伐竹。选海拔800米以上的楠竹林,做伞骨的批子与衬子。批子和衬子的制作是否合乎规格,就决定了一把伞骨的质量好坏。用50公分长的尺子划线,像这样的划线看似简单随意,其实却是在为后面的工序做了记号。伐竹的刀也是有规矩的,刀上的刻度是八分,大约三厘米多,每个像这样的竹筒一般要被分成七十分之一。在经过刨槽加工后,这些竹条还要拼在接一起,这时刚才划的那两条线就起了作用,方法是先对好横线,然后再找齐斜线。古人的智慧与经验往往就体现在这最细微的环节之中。刚才我们看到的仅仅是批子的制作。而衬子的制作与批子的制作几乎一致,只是衬子的长度大约为批子长度的一半左右。批子与衬子的制作工序总共多达二十道,但在这个过程中,由于选用的材料全部为竹子,制作过程又全部由手工完成,不消耗一点能源,这样就非常符合了我们今天提倡的环保理念不谋而合。
 
  2.钻眼和穿线。这也保证了伞面最终合拢后回到没有被拆分时的紧密状态。
 
  3.制作手柄、木顶和伞托,选用的是岩桐树和杉木树的木料,这些看似简单的制作的过程,其实极具科学性,这其中还包含了一个非常有意思的传说。
 
  
   相传,有一个徒弟在跟师傅学了一段时间后,觉得自己已经掌握了制作油纸伞的全部工艺,便出师自立门户,但在自己独立制作过程中,却被看似简单的木顶这个木疙瘩给难住了,无论怎样精细的制作,最终在插接伞骨的时候,木顶都会开裂,无奈之下,只好回来求助师傅,当他推开院门的时候,看现师母正在院子里洗衣服,便询问师母,师傅在哪里?师母随口说道,师傅在后院泡伞疙瘩呢,这一句话就将徒弟许久的疑问解答了出来,徒弟赶忙跑回了家中,将木顶经过泡制以后,再也没有发生过断裂情况。那么泡制木顶的秘密究竟是什么呢?这是由于木头含有胶质,在干燥的时候就会发生收缩,造成木头开裂。用水泡的目的是使木头的胶质溶于水,再晾干后就不会开裂了。
 
  4. 跳子。跳子是油纸伞中最小的部件,用来支撑几乎整个伞骨和伞面的重量。它运用的是最简单的力学原理,靠竹子自身的韧性,借力反弹。
 
  5. 网伞。将大辊子上的长线分缠到小辊子上这一工序被称为道线,这是为了方便后面的网伞。将组装好的伞架撑开后,就可以进行网伞了,工匠手中这个两边微弯的工具叫折子,主要是用来调整批子间的距离,看似很随意的一道工序,实际上真正熟练操作起来也是要花费很长一段时间的。一般工匠们在给批子缠线的时候并不是只缠一道,而是要缠五道以上,那么缠这么多道就只是为了反复固定批子之间的距离吗? 当然不是,在这样固定批子间距的同时,也是在为后面的糊伞做准备。缠好线后,一把伞的基本雏形就已经出现在我们眼前了。
 
  6.切纸。切纸也是一道很重要的工序,这道工序会非常考验工匠的手劲,刀上要沾油,切的时候要一次切到底,这种切纸的方法与我们今天的裁纸有很大的不同,但看到五百张的厚厚一领纸像切豆腐一样被切开,可以肯定的是,这样的方法是很有效的。
 
  7. 接下来就是要将刚才那张纸上作好的图案拓印到石板上,大理石的板面要被打磨得十分光亮,这样才能利于制好的版面被拓印到石板面上,在每个图案的左上和右下两处还要作好直线标记,这样做是为了在套色的时候不会出现差错。看到这里,不禁让我们联想到我们小时侯玩的印人,其实他们的方法非常的相似。
 
  8. 糊伞。胶水中还先要兑入一定比例的豆浆,这样是为了在糊伞的过程中,保持伞面的平整与光滑。据说,早先兑入的是鲜桐子外壳浸泡之后制成的柿油。由于两者的功效相差不大,所以现在改用了制作更为方便的豆浆。糊伞是油纸伞的制作中最重要的一道工序。整个伞的纸面贴得是否干净漂亮都要看工匠们的巧手了,纸和竹子的粘合,胶水上得厚或薄,都会直接影响到最后伞的成型。
 
  9.晾伞。晾伞是比较耗时的一道工序,需要阴干,阳光不能直射,这主要是因为阳光的直射会导致伞面的开裂,以及伞面图案颜色的减弱,同时,这样被阴干的胶水,可以比较均匀的附着在伞纸上。
 
  10.。烘烤。按照要求,炉子的温度一般要控制在七八十度,然而,对于温度的控制,这里并没有借助科学的仪器,而是全靠工匠们长年积累的经验来判断。炉火将地板烤热,地板的热量再传递到烤箱内将纸伞烘干。那么,在经过了晾干后的纸伞为什么还要进入烤箱进行烘烤呢?从毕师傅那我们了解到,这个烤箱的作用就是使纸伞能够更快的定型,达到收撑自然的效果,像这样的烘烤需要一天的时间。
 
  11. 糊顶和裹顶。
 
  12.熬桐油。据说,熟桐油具有祛湿的功效,在四川这个潮湿的地区,制伞的师傅们却没有得风湿之类的病史。其实这还要归功于桐油的本身特性。最早的桐油,由于它的光泽度好,当时还主要被用作油漆来使用。在经过了一段时间的使用后,有人无意中发现熬熟的桐油还具有防水、防腐、防蛀等特点,于是很快便被广泛的应用到各个领域之中,熬油这一工序也得以延续到了今天。桐油在伞的正反两面都要各上一道,这样既增强了纸的强度,又可起到防雨的作用。
 
  13. 满穿伞。上完桐油的纸伞还不是最具代表性的油纸伞,因为还有最后一道工序没有完成,这道工序是所有工序中最有特色的,也是最烦琐的一道工序,将事先编好的五色丝线,按照顺序,穿渡在伞骨之间,每一层的颜色图案都不相同,穿渡的针法也各不相同。象这样一把油纸伞,被穿成五个层面,至少渡两千多针,在当地被称为“满穿伞”,据说是从四百年前朝廷的贡伞演变而来的。美观的同时,还能给伞的衬子起到加固的作用。
 
  
   基本特征:
 
  1.绿色低碳。分水油纸伞伞骨选用蜀南竹海等地海拔800米以上的深山老楠竹,“分水油纸伞”制作技术,在世博会上的精彩表演,已向世界人们展示了古老东方文明的魅力,将中国人的低碳行为,绿色生态理念展示的淋漓尽致,“分水油纸伞”就是代表了中国人自己的传统低碳产品。其产品特色向世界人民传达出中国人的生态理念,绿色行为,环保意识。产品的艺术特性、民俗个性将会使“分水油纸伞”成为一个世界性特色品牌。
 
  2.禁久耐用。韧性大、弹力强,并经防霉、防蛀等工序处理;在伞面刷上绿色环保的特制桐油,无论日晒雨淋,不破裂、不褪色、不变形,经久耐用,生态环保。其中最具特色的“满穿伞”,用五色丝线穿、渡二千多针,竹跳开关,一片双档,堪称伞中绝活。
 
  3.古法天成。“分水油纸伞”采用90多道工序,100多种工具加工而成的手工艺品,保持了传统的纯手工,纯天然加工方式,古老的石印技术国内仅存一家。
 
  4.美观好看。伞面选用拉力强的特制手工皮纸,采用古老的传统手工石印,所印图案,千姿百态,栩栩如生,细细观赏,妙趣横生,最后具有浓郁的乡土气息和传统的民间工艺特色,是理想的生活、旅游及室内装饰工艺品。
 
  基本价值
 
  “中国油纸伞的活化石”。“国家级非物质文化遗产”这是分水油纸伞的核心价值。
 
  
   1.文化价值。“伞”是中国首创,历史悠久,在历史的长河中扮演着重要媒介角色。作为一个民族的精神象征,它背负着沉重的包袱,古法天成的手工操作技艺,蕴含着中华民族特有的精神价值。红色油纸伞象征吉祥、胜利与成功。中国革命的胜利,正是《毛泽东去安源》身背一把红色的油纸伞,这个寓意胜利的红色油纸伞,象征着力量、生命之火,是它点燃了《安源工人大罢工》的汹汹烈火,以“星星之火,可以燎原”之势,从此让中国革命走向了胜利。油纸伞带给了中国人精神力量和丰富的想象力、创造力,它已超越时空,成为一种巨大的精神财富。
 
  2.社会价值。伞下乾坤一片天,撑起人间无限情。“伞”伴随人类从遥远的远古走来,它那神秘而浪漫的色彩,演绎了人间无尽的传奇。从造字开始“伞”雏形就决定了“伞”的式样和造型。顶天立地,天人合一。“伞”的繁体字,是由五个“傘”字组成,寓意五子登科,象征凝聚、团结、力量。伞的最早用途就是避雨挡风,随着人类文明进程的不断演绎,“伞”在原有的功能上逐渐赋予了她更多的寓意与想象。从明末清初400多年前,油纸伞的出现,伞便逐渐成为了才子佳人、文人骚客、达官贵人表达情感,传递友谊,祭祀,馈赠的礼仪用品,給予了伞新的生命。伞作为人与自然完美结合的一种符号,将天、地、人三者完美组合,演绎的天衣无缝,恰到好处。伞的吉祥、浪漫将分离惜别的男女之情演绎的美轮美奂。伞的高贵、典雅将才子佳人的气质展露无遗。
 
  3.民俗价值。 “伞”伴随人类从遥远的远古走来,它那神秘而浪漫的色彩,演绎了人间无尽的传奇。从造字开始“伞”雏形就决定了“伞”的式样和造型。顶天立地,天人合一。“伞”的繁体字,是由五个“伞”字组成,寓意五子登科,象征凝聚、团结、力量。伞的最早用途就是避雨挡风,随着人类文明进程的不断演绎,“伞”在原有的功能上逐渐赋予了她更多的寓意与想象。她是自然的产物,它是民俗产物,她是人与自然和谐相处的典范,是中国人低碳行为绿色理念的经典,更是现代都市人回归自然、寻找浪漫、寄托情感、追求时尚、保佑平安、装饰居家、点缀弄堂的精神产品,其产品的附加文化价值无与伦比。
 
  4.艺术价值。 “分水油纸伞”作为中国非物质文化遗产,产品的属性已从原来实用型功能产品,转变成为艺术型产品。产品的历史价值、文化价值,品牌价值、收藏价值远远超过了产品本身。产品的受众群体由普通百姓,变为达官贵人,社会上层;产品的功能由原来的遮风避雨,变成了驱魔降幅,保佑平安,传递情感的信物;由原来的田间地头,走进了豪华人家、都市弄堂,其精神价值和文化价值在无限延伸。产品的唯一性、独特性、不可复制性成为了产品核心竞争力。伞的使用功能已经淡化,精神寄托成为了伞新的支撑点。